japjav,japjavhd|japonensis18日本人_japonensis日本人妻偷

永康鼓詞，俗稱“唱公事”或“唱故事”，稱鼓詞藝人為“公事先生”，以純正的永康話演唱，為一人多角，單口說唱的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)廣泛地流行于永康民間，并以永康為中心，波及武義、縉云、東陽(yáng)、磐安等周邊縣市，深受人們喜愛。永康鼓詞具有鮮明的地方特色和民族特色，是金華地區(qū)獨(dú)一無(wú)二的曲藝種類，也是浙江乃至華東地區(qū)主要的曲藝項(xiàng)目。

據(jù)有關(guān)資料記載，永康鼓詞源于宋代南下的鼓子詞。《中國(guó)婺劇史·婺劇的環(huán)境》載：“鼓詞，因用鼓伴奏而得名，源自古代的鼓子詞。并以陸游《小舟游近村舍舟步歸》：“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。死后是非誰(shuí)管得，滿村皆聽蔡中郎。”詩(shī)為證說：唱的正是鼓子詞。據(jù)此，永康鼓詞的形成，至今已有九百多年的歷史。

永康鼓詞演唱時(shí)，藝人身著長(zhǎng)衫，端坐在板凳上，左手執(zhí)一鼓箸，同時(shí)以左手腕將一盆鼓豎向按在左膝上，右手執(zhí)一竹吉板。開唱前，先擊打一陣火炮鼓，猶如婺劇的鬧花臺(tái)，以此來(lái)烘托演出氛圍，并招攬聽眾。在鼓詞正本開唱前，一般都要先唱一段開場(chǎng)白，稱之為“攤頭”。攤頭唱完，藝人往往會(huì)以“攤頭四句停了唱，要唱正本來(lái)開場(chǎng)”的句式來(lái)提醒聽眾，將鼓詞轉(zhuǎn)入正本演唱。演唱時(shí)，藝人以嫻熟的手法，擊打出跌宕起伏、緩急有致、變化多端的各式鼓點(diǎn)。用唱、念、夾白等藝術(shù)手法，努力塑造出曲目中的各種人物形象。以抑揚(yáng)頓挫、有張有弛的唱腔，用時(shí)而歡樂，時(shí)而悲壯，時(shí)而平緩，時(shí)而激昂，時(shí)而怒罵，時(shí)而稱揚(yáng)的藝術(shù)手段，來(lái)加強(qiáng)演唱效果。激昂時(shí)如巨浪排空，江河橫溢；平緩處似高山細(xì)流，涓涓而下。使聽者的情緒也隨著曲情的變化而變化，會(huì)情不自禁地發(fā)出唏噓聲或嘆惜聲。藝人亦會(huì)以旁觀者的角色，對(duì)曲中情節(jié)和事件加以評(píng)論，繪聲繪色，風(fēng)趣幽默。技藝高超的藝人，還會(huì)運(yùn)用假嗓唱女腔，力求人物形象塑造生動(dòng)逼真。鼓詞演唱，全憑藝人的嘴上功夫。要求演唱時(shí)要快慢得當(dāng)，輕重有序，嗓音明快清亮，吐詞清楚，情節(jié)交代明白。

永康鼓詞無(wú)設(shè)館，少堂會(huì)，一般都在夜晚演唱。無(wú)論是村頭巷尾，街沿明堂，曬場(chǎng)茶館，都可隨地演唱。不論室內(nèi)室外，臺(tái)上臺(tái)下，不受場(chǎng)地限制。不需燈光照明，聽眾自帶板凳或隨地而坐。傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目，分成若干冊(cè)，每?jī)?cè)約唱30-40分鐘，一般每晚唱4-5冊(cè)。當(dāng)唱到關(guān)鍵情節(jié)處，鼓詞會(huì)突然剎住，來(lái)一個(gè)且聽下冊(cè)分解，猶如章回小說的且聽下回分解。給聽者留下一個(gè)懸念，使之不忍離去，以至全部聽完。根據(jù)曲目篇幅的長(zhǎng)短，鼓詞可以唱一晚，也可連續(xù)唱幾晚，甚至十幾晚不等。鼓詞藝人由聽眾提供飯食和湊集以微薄資金作報(bào)酬。

如果說永康鼓詞脫胎于宋代南下的鼓子詞，其早期唱詞，應(yīng)基本取材于寫景敘事或勸世的詩(shī)詞。正如《詞海》所注：“鼓子詞有北宋歐陽(yáng)修詠西湖景物的《采桑子》、趙令畤《會(huì)真記》故事的《商調(diào)蝶戀花》等，多為七言四句、六句、八句或似詞體的長(zhǎng)短句。”據(jù)《金華曲藝志》載：約于明代，鼓詞唱詞突破以勸世待作唱詞的框框，發(fā)展為從戲劇，小說移植唱本，編成長(zhǎng)篇鼓詞。原唱的四句、六句、八句成了長(zhǎng)篇鼓詞的開場(chǎng)白，即被俗稱的“攤頭”。

永康鼓詞的“攤頭”，一般寓意深刻，富于哲理和詩(shī)意，短短幾句，就道出了善惡如冰炭，忠奸不兩存，善惡終有報(bào)的道理。有的“攤頭”，用幾句唱詞，就把整個(gè)唱本的中心思想提點(diǎn)出來(lái)，并加以人生哲理和倫理道德的提煉和升華，使之起到提綱舉領(lǐng)，畫龍點(diǎn)睛的效果。

永康鼓詞的唱本，大都取材于歷史故事和民間傳統(tǒng)故事。所宣揚(yáng)的內(nèi)容，多以除暴安良、保家衛(wèi)國(guó)、伸張正義、行俠尚氣、樂善好施、男女情操為主題。曲情大都曲折離奇、沖突激烈，最后正義得到伸張，邪惡受到懲罰的圓滿結(jié)果，使聽者獲得好人有好報(bào)的心里滿足。按題材內(nèi)容，唱本大致可分為歷史典故類、奇案勘察類、世情倫理類、行俠仗義類、神仙怪異類等長(zhǎng)篇傳統(tǒng)曲目200多部，另有新篇現(xiàn)代曲目40多部。

唱本文體韻散并用，以七言句法結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)也有五字句、九字句或超過九字的長(zhǎng)句混合運(yùn)用。唱詞以永康方言押韻，通俗易懂。常常會(huì)采用借喻、比擬、引申、夸張等修辭手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果。

永康鼓詞的唱腔曲調(diào)，至今仍將較好地保持著原始風(fēng)貌。基本上以吟唱式的上下句結(jié)構(gòu)，顯得有些平板單調(diào)。沒有固定的曲牌，也不分藝術(shù)流派。所用唱腔，一般只稱其為《鼓詞調(diào)》或《鼓詞腔》。以板式音樂伴奏，節(jié)拍隨著曲情的變化而變化。按情節(jié)一般可分為水平調(diào)、喜調(diào)、悲調(diào)和怒調(diào)，句末有較長(zhǎng)的拖音。受當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)、醒感戲以及婺劇的影響，故其曲調(diào)唱腔與之相近。由于不受曲牌形式的限制，在唱腔的組織形式和運(yùn)用方法上，顯得特別自由和靈活，運(yùn)用自如。

永康鼓詞以純正的永康話演唱，永康話屬吳語(yǔ)音系，但與人們直覺上的蘇州、上海、杭州等地的吳語(yǔ)體系有著很大的不同。永康話屬吳語(yǔ)婺州片，然而較之原金華府所轄八縣的語(yǔ)言，永康話是本語(yǔ)言片中較為單純，受近代北方官話影響較少的一種地方語(yǔ)言，有著獨(dú)特的地方特點(diǎn)。在浙江各地對(duì)永康話，無(wú)論聽懂聽不懂，都會(huì)對(duì)永康話存在有許多辨識(shí)語(yǔ)惑。外地人初聽永康話，更會(huì)感到生硬難懂，不知所云。

永康話有著許多諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)，含意真切，形象逼真，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，為永康話增添了許多詞匯、語(yǔ)匯，通過運(yùn)用隱喻、比擬、簡(jiǎn)借、引申、夸張、對(duì)偶、諧音等修辭手法，使之彰顯出斯文秀婉，幽默詼諧的語(yǔ)言特色。并利用重疊、倒敘等手法，使之音韻鏘然，節(jié)奏活潑。正由于個(gè)性鮮明，特色獨(dú)具的永康話，使永康鼓詞的唱句詞匯豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，音韻曼妙，節(jié)奏分明。反過來(lái)，也因?yàn)橛揽翟捰兄鴱?qiáng)烈的地域性，使永康鼓詞深受地域局限，不利向外擴(kuò)展和傳播。

永康鼓詞伴奏樂器為一單面扁平鼓，一根鼓簽，一付竹吉板。單面扁平鼓，俗稱“鼓板”，其狀似盆，故又稱“盆鼓”。盆鼓用六塊黃檀木或?yàn)蹊昴荆唇映蓛?nèi)徑約25厘米的圓盆狀，再用老豬娘皮或黃牛皮單面繃緊，然后用272顆鉚釘固定而成。鼓簽，俗稱“鼓箸”，為一根長(zhǎng)約25厘米的細(xì)長(zhǎng)竹棒。毛竹吉板，用兩片長(zhǎng)約15厘米，寬約5厘米的毛竹片，以細(xì)麻繩串連在一起即成。伴奏鼓點(diǎn)大致可分為：二擊鼓、三擊鼓、六擊鼓以及火炮鼓、魁星鼓、雙絞絲、水里翻等形式。

作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的永康鼓詞，至今仍較好地保持著原始狀態(tài)，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化強(qiáng)大的生命力，承載著深厚的歷史積淀，是植根于永康大地上一朵瑰麗的民間藝術(shù)奇葩，蘊(yùn)含著豐富的民族智慧和民族精神。充分顯示了永康地域文化的歷史性、創(chuàng)造性和多元性，具有著傳統(tǒng)思想、倫理道德、民間藝術(shù)、民俗文化、地方文化及精神審美等諸多方面的研究?jī)r(jià)值。

永康鼓詞藝人皆為雙目失明的盲者，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，一代又一代的鼓詞藝人，常年手操先鋒棒，肩跨叉馬袋，艱難地摸索，蹣跚在鄉(xiāng)間小道上，走村串戶，為生存而不斷奔波、演唱，以換取些飯食和微薄的唱資。一直生活在社會(huì)的底層，過著艱難的生活，其傳承形式是清一色的以師傅口傳心授的形式進(jìn)行，因?yàn)閹熗浇詾槊ふ撸荒芨鴰煾狄痪湟痪涞貙W(xué)，直至整本唱詞學(xué)會(huì)。

隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)過千百年風(fēng)雨飄搖的永康鼓詞，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。從解放初期，永康有鼓詞藝人150多人，到目前尚健在的只剩下10多人，況且都年事已高，難操舊業(yè)，加之后繼無(wú)人，鼓詞市場(chǎng)的消失，如不加以且實(shí)有效的保護(hù)，將有失傳消失的危險(xiǎn)。好在2011年6月，永康鼓詞被列為國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。永康市文化部門和非遺保護(hù)中心采取了一系列保護(hù)措施，使永康鼓詞的保護(hù)和傳承取得了初步的成果。